Durante miles de años, las ballenas jorobadas han mantenido vínculos duraderos con los humanos que viven cerca de la costa. En todo el mundo, buscan acercarse a los humanos, compartir momentos, nadar juntas, intercambiar sus cantos, excepto en el Caribe...
¿Cómo se explica esto?
Para entenderlo, debemos situar la relación entre las ballenas y los pueblos indígenas en un contexto que se remonta a miles de años atrás. Cuando los europeos exploraron el Norte en el siglo X, quedaron fascinados por los vínculos entre los nativos y las ballenas. La literatura medieval describía el Ártico como una tierra habitada por "peces monstruosos" y personas capaces de invocarlos por arte de magia.
Incluso los relatos de exploradores y misioneros, que describían la caza y el reparto de ballenas, estaban teñidos de misticismo. En 1938, la antropóloga Margaret Lantis habló de un "culto circumpolar a la ballena" entre los iñupiat, los inuit y otros pueblos del Norte, demostrando este vínculo mediante tabúes y rituales. A una ballena muerta se le solía dar agua fresca, una comida e incluso bolsas de viaje para asegurar su retorno espiritual. Todos los balleneros tenían canciones para atraerlas y los chamanes celebraban ceremonias religiosas en círculos de huesos de ballena. Los amuletos, transmitidos de padres a hijos, reforzaban esta misteriosa relación, incomprensible para los observadores no nativos, especialmente los científicos, que se resistían a todo lo antropomórfico.
El misticismo de los pueblos del Norte y su vínculo sagrado con las ballenas
En algunas costas de Alaska, las rocas están cubiertas de petroglifos de hombres y ballenas.
Las tallaban los chamanes balleneros como parte de los rituales que les permitían conocer los secretos del mar y agradecer su generosidad.
En arqueología, tales actitudes han limitado nuestra comprensión de la prehistoria ártica", dice Erica Hill, una zooarqueóloga de la Universidad de Alaska Sureste. Los amuletos de ballenero y los círculos de huesos han sido considerados rituales o sobrenaturales, con poca comprensión de lo que significaban para las personas que los crearon. En cambio, los arqueólogos que han estudiado los artefactos animales se han centrado a menudo en la información tangible que han revelado sobre lo que comían los pueblos antiguos, cuántas calorías consumían y cómo sobrevivían.
Hill forma parte de una rama creciente de la arqueología que utiliza relatos etnográficos e historias orales para reexaminar los artefactos animales con nuevos ojos e interpretar el pasado de formas nuevas y no occidentales. Me interesa como parte de nuestra prehistoria como humanos", dice Hill, "pero también por lo que nos dice sobre otras formas de ser".
La idea de que los aborígenes tienen relaciones espirituales con los animales está tan bien establecida en la cultura popular que es un cliché. Sin embargo, limitados por la ciencia y la cultura occidental, pocos arqueólogos han examinado los registros de la historia humana desde la perspectiva de que los animales sienten emociones y pueden expresarlas a los humanos.
Así, los Tinglits del noroeste de América, los aborígenes del sudeste de Australia, los maoríes de Kaikoura, los Mayumba de África occidental, los hawaianos, los polinesios y tantos otros han sido capaces de forjar poderosos lazos basados en el respeto y a menudo el intercambio con estas ballenas durante varios miles de años.
El intercambio
El canto de las ballenas se encuentra en los cantos chamánicos de los pueblos que las escuchan desde hace miles de años, pero en el canto de las ballenas también se encuentran melodías humanas...
(véase La búsqueda de la música perdida de los Kalinagos )
Respetar
Estos cetáceos son considerados por los primeros pueblos bien como miembros de la familia (los Tinglits, en particular, los consideran como tales, y comer su carne se asimila al canibalismo), bien como divinidades (los hawaianos las llaman "Koholas", las diosas del mar, que están rodeadas de una inmensa esfera de Mana, energía pura, guardiana de la espiritualidad).
El vínculo perdido del Caribe
En el Caribe, los pueblos precolombinos tenían ciertamente estos mismos vínculos con las ballenas jorobadas, estas ballenas consideraban a estos pueblos como su familia, hasta 1492 .
En 1492, la llegada de los europeos supuso la muerte de estas civilizaciones: Kalinagos, Caraibes, Taïnos, Arrawaks, estos pueblos fueron poco a poco exterminados o asimilados, su cultura y su espiritualidad aniquiladas. Las ballenas quedaron traumatizadas por el genocidio de su "familia". Desde entonces, desarrollaron una legítima desconfianza hacia los "nuevos" humanos que ahora pueblan el Caribe.
Pierre Lavagne de Castellan
Pintura rupestre taína (República Dominicana hace 4000 años) representando una ballena jorobada.
La posición de esta ballena no puede ser observada desde la superficie, esta posición, arqueada, pectorales en reposo, es característica de una ballena en socialización, la persona que pintó esta ballena tal vez hace 4000 años solía estar con ella, bajo el agua...
Nuestra misión es renovar este vínculo
La interacción musical con las ballenas jorobadas del Caribe es la clave para renovar el diálogo con estos animales... recreando el vínculo.
Los tres ejes de trabajo:
- El equipo Shelltone Whale Project se comunica a diario con las ballenas jorobadas de Guadalupe utilizando Shelltone, estableciendo gradualmente un diálogo musical. Esta música ayuda a crear una relación íntima y a renovar los lazos con estos cetáceos.
- Nos estamos preparando para formar una orquesta de jóvenes músicos que aprenderán la música de las ballenas y luego la llevarán al mar para tocar con ellas.
- Vamos a reunirnos con músicos y científicos de otras islas del Caribe donde viven ballenas jorobadas, para iniciar intercambios multidisciplinares.
Aprendiendo música de ballenas en la escuela de música y danza Petit Bourg:
- Este año, la escuela de música de Petit Bourg, en colaboración con el Proyecto Ballena de Mariscos, ofrece a sus estudiantes la oportunidad de seguir las sesiones de canto y música de las ballenas.
- Cada alumno de este "grupo" toca el instrumento que toca habitualmente, y Pierre Lavagne de Castellan enseña a los alumnos las melodías de las ballenas.
- Los alumnos tienen que componer su propia pieza inspirándose en el canto de las ballenas.
La idea es que, con el tiempo, los jóvenes músicos podrán jugar con las ballenas jorobadas, en un catamarán especialmente diseñado para la comunicación entre especies, utilizando la música como vector de comunicación. Esperamos renovar el vínculo entre las personas y las ballenas en Guadalupe y luego en todo el Caribe.
Guadalupe está así en camino de convertirse en la primera isla del mundo donde los niños tocan música con las ballenas que pueblan sus aguas, la comunicación entre especies elevada a arte... Un compartir y un reconocimiento mutuo que está destinado a durar de generación en generación...
La búsqueda de la música de Kalinagos desaparecida...
Se sabe que las ballenas jorobadas se han inspirado durante miles de años en la música de los hombres que viven en las costas de las zonas que frecuentan. Por lo tanto, han construido su repertorio musical en colaboración con estos hombres. Luego utilizan este repertorio para transmitir de generación en generación los cantos proteódicos, que utilizan para las funciones que estamos desarrollando aquí. Sin embargo, en el Caribe, las poblaciones precolombinas, taínas, arrawacs, caribeñas, kalinagos... han sido prácticamente todas diezmadas. Sólo en Dominica quedan descendientes de esta población. El trauma de la invasión de su territorio, el genocidio que sufrieron y la colonización que experimentaron después, les hizo perder la mayor parte de su cultura, incluyendo su música.
Sin embargo, las ballenas jorobadas han conservado esta música, que transmiten, tocan y siguen utilizando para transmitir sus cantos proteódicos de generación en generación.
Uno de los objetivos del Proyecto Ballena de Maravilla es recuperar esta música de las ballenas del Caribe y devolverla al pueblo Kalinago que queda en Dominica.
Pierre Lavagne de Castellan en Maui Hawai, con David Rothenberg y Dan Sythe.
